Surat ini adalah induk dan sekaligus pembuka Al-Qur'an. Tadabbur ini berfokus pada penghayatan makna, yang merupakan hal yang sangat kita butuhkan karena surat ini wajib kita baca setiap kali kita sholat. Mengenai lafazh basmalah, terdapat perbedaan pendapat apakah ini termasuk dalam surat atau tidak, dan mereka yang berpendapat bahwa ia bagian dari surat pun berbeda pendapat apakah ia dibaca secara keras atau pelan dalam sholat jahr. ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ Kalimat ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ bermakna bahwa segala pujian memang milik Allah, yang memang hanya untuk Allah bahkan sebelum kita memujinya. Ini berbeda dengan kalimat "AhmaduLlah, Aku memuji Allah" yang seolah-olah bermakna pujian itu baru menjadi milik Allah setelah kita mengucapkan kalimat pujian. Dengan mengucapkan ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ, kita merasa "Siapa saya kok layak memuji Allah, padahal Allah sudah terpuji sebelum mendapatkan pujian dari semua makhluq yang memujinya." "Al-hamd" adalah pujian dengan hati dan lisan sekaligus atas sifat-sifat yang baik dan terpuji. Berbeda dengan "al-madh" yang berarti pujian dengan lisan saja. Dan "al-hamd" adalah pujian yang diberikan baik karena telah memberikan nikmat maupun secara mutlaq tanpa ada kaitannya dengan pemberian nikmat. Ini berbeda dengan "al-syukr" yang hanya terkait dengan pemberian nikmat. Adapun alif dan lam dalam kata "al-hamd" bermakna "istighraqul jins", yakni mencakup segala pujian. Artinya, segala pujian itu pada dasarnya milik Allah atau kembali kepada Allah. Nama "Allah" berasal dari kata "Ilah". Artinya nama Allah ini mengandung makna "uluhiyah", yakni bahwa Allah adalah Dzat yang wajib disembah. Adapun "Rabbul 'Alamin" mengandung makna "rububiyah", yakni bahwa adalah Pencipta dan Pengatur alam semesta. ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ Dua nama Allah ini sama-sama menunjukkan sifat al-rahmah. Sebagian ulama mengatakan bahwa sifat al-rahmah dalam Al-Rahman mencakup semua makhluq-Nya tanpa terkecuali, termasuk mereka yang beriman maupun yang kafir, sementara sifat al-rahmah dalam Al-Rahiim hanya khusus untuk hamba-hamba-Nya yang beriman dan taat saja. Sebagian lagi mengatakan bahwa sifat al-rahmah dalam Al-Rahman bermakna positif, yakni memberikan kasih sayang secara positif dan bersifat umum, sedangkan sifat al-rahmah dalam Al-Rahiim artinya memberikan kasih sayang dalam bentuk menghindarkan dari hal-hal yang tidak menyenangkan, musibah, adzab, dan semacamnya. Jika digabungkan dengan pendapat sebelumnya, maknanya Allah dengan sifat Rahiim-Nya memberikan kasih sayang secara khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman di akhirat dan menghindarkan mereka dari adzab akhirat. مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ Terdapat dua qiraat, yang satu dengan mim panjang yang bermakna "Yang menguasai Hari Pembalasan", yang satunya lagi dengan mim pendek yang bermakna "Raja Hari Pembalasan". Sifat Allah mencakup dua qiraat tersebut. Artinya, Allah adalah yang menguasai dan sekaligus Raja pada Hari Pembalasan. Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi saw, bahwasanya beliau bersabda,"Allah akan menggenggam bumi dan melipat langit pada Hari Kiamat, kemudian berkata,'Aku adalah Raja. Mana para raja di bumi?" Sampai disini, kita telah menyebutkan dan merangkum sifat-sifat Allah yang utama. Yang pertama, sifat uluhiyyah yang terkandung dalam nama "Allah". Yang kedua, sifat rububiyah yang terkandung dalam nama-Nya "Rabbul 'Alamin". Yang ketiga adalah sifat rahmah kasih sayang, yang terkandung dalam nama Allah "Al-Rahman" dan "Al-Rahiim". Yang keempat adalah sifat kekuatan dan keadilan, yang terkandung dalam nama-Nya "Maaliki Yaumid Diin". Keempat sifat ini merangkum keseluruhan sifat Allah, yaitu uluhiyah, rububiyah, dan Asama wa Shifat. Adapun Asma dan Shifat yang disebutkan dalam surat ini mencakup dua sifat yang paling utama yaitu rahmah kasih sayang dan 'adalah keadilan, atau rahmah dan kekuatan, sekaligus. Sampai disini adalah untuk Allah. - إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Ini adalah antara Allah dan hamba-Nya. Separuh untuk Allah, yaitu إِيَّاكَ نَعْبُدُ. Dan separuhnya lagi untuk hamba-Nya, yaitu إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Didahulukannya kata "إِيَّاكَ " mengandung makna "hanya". Artinya, hanya kepada Allah sajalah kami menyembah, dan hanya kepada Allah sajalah kami memohon pertolongan. Ini berbeda dengan jika kita mengatakan "na'buduka dan nasta'iinuka" yang artinya kami menyembah-Mu dan kami memohon pertolongan kepada-Mu namun bisa saja pada saat yang sama kami menyembah selain-Mu dan memohon pertolongan kepada selain-Mu. Digunakannya dhamir "nahnu, kami" pada ayat ini adalah dalam rangka ta'zhim. Artinya, sang pembaca menyatakan bahwa bukan hanya dia seorang yang mesti menyembah dan meminta pertolongan kepada Allah, namun juga semua manusia dan jin. Ini menunjukkan keagungan dan ketinggian Allah sehingga semua makhluq-Nya, bukan hanya satu, dua, atau sebagiannya saja, mesti menyembah dan meminta pertolongannya. Kesannya berbeda jika kita mengucapkan "Iyaaka a'budu wa iyyaka asta'iin, Hanya kepadamu aku menyembah dan hanya kepada-Mu aku memohon pertolongan." Ada juga yang mengambil ibrah dari sini bahwasanya ini mengisyaratkan pentingnya berjamaah. Artinya, berbuat kebaikan itu dianjurkan untuk dilakukan secara berjamaah, bukan nafsi-nafsi. Pernyataan "إِيَّاكَ نَعْبُدُ" merupakan implementasi dari tauhid uluhiyah, sedangkan pernyataan "إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" merupakan implementasi dari tauhid rububiyah. Dan inti dari syariat itu dua ibadah dan isti'anah memohon pertolongan kepada Allah. Al-Hasan Al-Bashri berkata,"Sesungguhnya Allah Ta'ala telah menurunkan seratus kitab dan empat kitab utama yaitu Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Qur'an. Kandungan semua kitab tersebut terangkum dalam empat kitab utama. Dan kandungan empat kitab utama terangkum dalam Al-Qur'an. Dan kandungan Al-Qur'an terangkum dalam surat-surat mufashshal. Dan kandungan surat-surat mufashshal terangkum dalam Al-Fatihah. Dan kandungan Al-Fatihah terangkum dalam ayat "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ". Karena pentingnya ayat ini, sebagian salaf betul-betul berusaha menghayati ayat ini ketika membaca Al-Fatihah dalam sholat. Diantaranya dengan cara mengulang-ulang membaca ayat ini. Sufyan Al-Tsauri suatu ketika mengimami sholat maghrib, dan ketika membaca Al-Fatihah beliau menangis ketika sampai pada ayat ini. Pada ayat ini, terjadi iltifaat dhamir. Sebelumnya, Allah disebut sebagai pihak ketiga namun kemudian berubah menjadi pihak kedua yang diajak bicara pada ayat ini. Hal ini karena setelah kita menyadari keagungan dan ketinggian sifat-sifat Allah yang kita nyatakan di ayat-ayat sebelumnya, maka kita menjadi larut dengan rasa takjub, ta'zhim, dan rendahnya diri kita sehingga kita kini benar-benar menyaksikan, kita menjadi langsung berbicara kepada Allah. Ini adalah maqam ihsan, "bahwa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya." Diulangnya kata "إِيَّاكَ " di ayat ini adalah untuk menegaskan bahwa baik menyembah maupun memohon pertolongan kedua-duanya hanya kepada-Nya. Sekarang, apa makna "al-'ibadah, menyembah"? Sebetulnya dalam Al-Qur'an ada dua makna lafazh ibadah. Pertama, ibadah yang bersifat umum, yakni ketundukan semua makhluq kepada Allah, baik yang beriman ataupun yang kufur. Misalnya dalam firman Allah "Tidaklah setiap yang di langit dan di bumi kecuali datang kepada Al-Rahman dalam keadaan tunduk." Kedua, ibadah yang bersifat khusus, yaitu ibadah al-tauhid, yakni dengan cara menaati semua perintah Allah. Ini hanya dilakukan oleh orang-orang yang beriman. Kedua makna ibadah diatas wajib kita lakukan. Jika makna yang pertama sifatnya "given" maka makna yang keduanya sifatnya "pilihan". Ibadah yang bersifat khusus biasa diartikan segala hal berupa sikap, ucapan, dan perbuatan, yang bersifat lahiriyah atau batiniyah, yang dicintai dan diridhai oleh Allah. Dengan makna ibadah seperti ini, mengapa isti'anah masih disebutkan sesudah ibadah? Ada dua kemungkinan jawaban untuk ini. Jawaban pertama, ini ada dua hal yang bisa diperlakukan dengan cara "ifraad" atau "iqtiraan". Seperti halnya pada lafzah fakir dan miskin, atau birr dan taqwa, atau iman dan amal shalih. Jika digunakan secara "ifraad" maka keduanya identik satu sama lain. Namun jika digunakan secara "iqtiraan" maka masing-masing memiliki makna khusus yang berbeda satu sama lain. Jawaban kedua, ini adalah melekatkan yang khash pada yang 'aam. Seperti dalam firman Allah Ta'ala "Maka sembahlah aku dan dirikanlah sholat untuk mengingat-Ku Thaha 14", atau "Dan para malaikat-Nya dan para rasul-Nya dan Jibril dan Mikail Al-Baqarah 98, atau "Didalamnya ada buah-buahan dan kurma dan delima." Al-Rahman 68. Penyebutan yang khash sesudah yang 'aam memiliki dua tujuan. Pertama, untuk mengutamakan atau mengistimewakan yang khash, seperti untuk mengutamakan Jibril dan Mikail atas para malaikat-malaikat yang lainnya. Kedua, karena seringkali yang khash tidak dianggap masuk dalam cakupan yang 'aam. Adapun "إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" disebutkan setelah "إِيَّاكَ نَعْبُدُ" adalah karena ibadah merupakan konsekuensi atau tuntutan dari kesadaran akan keagungan dan ketinggian sifat-sifat Allah yang dinyatakan dalam ayat-ayat sebelumnya, sedangkan "memohon pertolongan" sangat terkait dengan ayat sesudahnya, yaitu permintaan agar ditunjukkan jalan yang lurus. - ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ Mulai dari sini sampai akhir surat adalah milik hamba Allah. Jalan lurus yang dimaksud dijelaskan dalam ayat berikutnya. صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ Jalan yang lurus adalah jalan orang-orang yang Allah beri nikmat atas mereka. Nikmat yang dimaksud disini adalah nikmat ketaatan dan ibadah. Siapa saja yang dimaksud dengan orang-orang yang Allah beri nikmat? Allah menjelaskan di bagian lain Al-Qur'an, bahwa mereka adalah para Nabi, orang-orang yang shiddiq, para syuhada', dan orang-orang yang shalih. Kemudian dijelaskan bahwa jalan yang lurus itu bukanlah jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalan orang-orang yang tersesat. Penafsiran yang masyhur berdasarkan hadits adalah, orang-orang yang dimurkai adalah orang-orang Yahudi sedangkan orang-orang yang tersesat adalah orang-orang Nasrani. Namun sebetulnya penafsirannya tidak hanya terbatas pada orang-orang Yahudi dan Nasrani saja, namun juga mencakup siapapun yang memiliki sifat-sifat seperti Yahudi dan Nasrani. Apakah sifat-sifat tersebut? Orang-orang Yahudi dimurkai karena mereka mengingkari kebenaran setelah mereka mengetahuinya. Sedangkan orang-orang Nasrani tersesat karena pemahaman yang salah. Dengan istilah lain, yang pertama karena syahwat, termasuk diantaranya syahwat kesombongan, kedengkian, dan menolak kebenaran, sedangkan yang kedua karena syubhat yaitu pemahaman yang salah. Yang pertama memilki ilmu tapi tidak diamalkan, sedangkan yang kedua beramal dan berperilaku zuhud tapi tanpa ilmu yang benar. Jalan yang lurus adalah yang menggabungkan antara ilmu dan amal, yakni memiliki ilmu yang benar dan mengamalkannya. Kemurkaan Allah kepada orang-orang Yahudi banyak dinyatakan dalam berbagai ayat Al-Qur'an, diantaranya adalah QS Al-Baqarah 90. Adapun sesatnya orang-orang Nasrani diantaranya dinyatakan dalam QS Al-Maidah 77. Mengapa orang-orang yang dimurkai, yakni Yahudi dan yang semacamnya, disebutkan terlebih dulu dari orang-orang yang tersesat? Diantara jawabannya adalah karena kekufuran Yahudi lebih besar daripada kekufuran Nasrani, meski dua-duanya kufur. Yang demikian ini karena orang-orang Yahudi sudah mengetahui kebenaran namun menyembunyikan dan mengingkarinya. Juga karena kemurkaan adalah kebalikan dari nikmat, karena itu keduanya disandingkan secara langsung. Jawaban lainnya adalah karena orang-orang Yahudi terlebih dulu ada sebelum orang-orang Nasrani dari sisi waktu. Kemudian muncul pertanyaan, apakah hanya orang-orang yang beriman dan taat saja yang mendapatkan nikmat? Atau dengan kata lain, apakah orang-orang kafir juga mendapatkan nikmat? Jawabannya, sesungguhnya nikmat yang diberikan kepada orang kafir adalah nikmat yang terbatas, yakni di dunia saja, dan pada hakikatnya bukanlah nikmat melainkan niqmah. Adapun nikmat yang diberikan kepada orang-orang yang beriman dan taat adalah nikmat yang sempurna, yang akan berlanjut di akhirat. Imam Al-Tirmidzi meriwayatkan hadits marfu' "Sesungguhnya kesempurnaan nikmat adalah selamat dari neraka dan masuk surga." hadits hasan menurut Al-Tirmidzi. Terakhir, jika kita sudah mendapatkan petunjuk dari Allah dan berada diatas jalan yang lurus, mengapa kita masih terus minta kepada Allah agar ditunjukkan jalan yang lurus? Jawabannya adalah karena kita ingin tetap konsisten selalu berada diatas jalan yang lurus, karena syetan senantiasa terus menggoda kita untuk menyimpang dari jalan yang lurus. Karenanya kita selalu minta kepada Allah agar ditunjukkan dan dijaga untuk senantiasa berada diatas jalan yang lurus. Disarikan dari Tafsir Al-Fatihah karya Imam Ibnu Rajab.

TadabburSurah Al-Fatihah Baca, Faham dan AmalMUHAMMAD HANIS BIN ABDUL MUTALIBPENGENALANSurah Al-Fatihah merupakan surah yang istimewa di dalam Islamsehingga ditempatkan dalam urutan pertama dalam bermaksud pembukaan dan menjadi induk kepada Al-Quran. Walaupun ayat 1 hingga 5 dari Surat Al-Alaq merupakanwahyu pertama diturunkan, Surah Al-Alaq dan Surah Al-Fatihahmempunyai hubungan yang erat khususnya pada ayat pertamaSurah Al-Fatihah dan Surah Al-Alaq. MENGANDUNGI 7 AYAT DITURUNKAN DI MAKKAH SURAH MAKKIYYAH HADIAH DARIPADA ALLAH SWT MENGHUBUNGKAN ANTARA HAMBA DENGAN TUHAN MENJADI RUKUN DALAM SOLAT DITURUNKAN SELEPAS SURAH AL-MUDDASSIRNAMA LAIN SURAH AL-FATIHAH UMMUL KITABFATIHATIL AS-SAB'UL KITAB MATHANI NAMA LAIN UMMUL SURAH QURANAL-AZHIM AL-FATIHAH AL- AR-HAMDU RUQYAHISI KANDUNGAN SURAH AL-FATIHAHSetiap surah yang terkandung di dalam Al-Quran mengandungitema-tema tertentu. Para ulama membahagikan tema padasetiap ayat-ayat sesuai dengan sebab-sebab ayat juga dengan Surah kita membaca Surah Al-Fatihah, kita akan dapati dalamsurah ini boleh dibahagikan kepada 3 tema utama iaitu AYAT 1-4 • PUJIAN KEPADA ALLAH SWT AYAT 5 • PENGABDIAN DAN HAJAT SEORANG HAMBA AYAT 6-7 • DOA MEMOHON JALAN YANG LURUSApabila kita mengetahui tema yang terkandung dalam Surah Al-Fatihah, ia dapat membantu kita untuk memahami dengan baiktujuan Surah Al-Fatihah diturunkan sehinggakan surah inimenjadi induk kepada kepada susunan tema dalam Surah Al-Fatihah,Allah swt juga mengajarkan kita dengan suatu adab atautatacara ketika kita berhubung langsung dengan Allah swt iaituadab ketika berdoa. Bagi seorang mukmin, kita akan mengulangisebanyak 17 kali Surah Al-Fatihah dengan disusuli adab-adabyang agung ini. Dalam Surah Al-Fatihah, adab berdoa dapat kitahayati dengan Dimulakan dengan menyebut nama Allah swt yang mulia. Ayat 1 Dibuka dengan memuji Allah swt. Ayat 2 Menggunakan asmaul husna yang bersesuaian. Ayat 3 dan 4 Merendahkan diri di hadapan Allah swtdengan menyebut kelemahan diri. Ayat 5 Memohon kepada Allah swt setiap hajat. Ayat 6Meminta dijauhkan daripada golongan yang dimurkai dan sesat. Ayat 7AYAT 1Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha ‫ِمْسِب اّ َّل ِلِ ال َّرْم َح ِِن ال َّر ِحي ِِم‬ 6-2ِ‫همس مد‬ ‫همس‬FOKUS KALIMAH‫ ّل َلاه‬AllahAllah swt memperkenalkan nama-Nya yang mulia pada ayatpertama di dalam Al-Quran iaitu ayat 1 Surah Al-Fatihah dengannama Allah. Kemudian diikuti dengan nama-Nya yang muliasekali gus dengan sifat-Nya iaitu Ar-Rahman Yang MahaPemurah dan Ar-Rahim Yang Maha Mengasihani. PerkataanAllah membawa erti Zat yang disembah dengan sebenar-benarnya. Berbeza pula dengan kalimah Al-Ilah yang bererti Zatyang disembah secara benar atau pun batil. ‫ ال َر ْح َمنه‬Ar-RahmanNama ini khusus bagi Allah swt dan ia tidak digunakan padamana-mana sembahan yang lain. Nama Allah swt ini telahdisebut berulang-ulang sebanyak 113 kali di awal surah di dalamAl-Quran kecuali surah At-Taubah dan di dalam Surah An-Namlayat 30. Nama yang mulia ini juga menggambarkan sifat yanghakiki yang ada pada Allah swt. Kemuliaan dan keagungan Allahswt Yang Maha Pemurah ini digandingkan dengan sifatmengasihani iaitu Ar-Rahim. ‫ ال َر ِحيم‬Ar-RahimNama Allah swt – Ar-Rahim yang membawa erti Allah TuhanYang Maha Mengasihani merupakan sambungan kepada sifatAllah Yang Maha Pemurah. Allah swt bersifat pemurah kepadahamba-hamba-Nya sesuai dengan ayat kedua iaitu Dia-lahTuhan yang menguasai, mentadbir, memberikan segalakeperluan dan menetapkan hukum hakam terhadap sekalianalam. Sifat mengasihani Tuhan pula khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. Sifat ini dapat difahami menerusihadis Nabi Muhammad Apabila melakukan sesuatu urusan, jangan lupa membacaBasmalah supaya urusan kita diberkati oleh Allah swt. Jikatidak menyebut nama Allah swt, urusan kita terputus darikeberkatan dan tidak memperoleh pahala. Sabda NabiMuhammad saw ‫ال ِِل‬ ِ‫ك ُّلِأم ٍرِذيِبا ٍلِلاِيُب َدأُِفي ِهِببس ِم‬ ‫الرْح ِنِِالرحيمِفهوِأ مق َط ُِع‬Setiap perkara yang tidak dimulai “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Mengasihani”, maka amalan tersebut akan terputus. Ibnu Majah 1894 Dhaif2. Melakukan sesuatu pekerjaan perlu diniatkan di dalam hati ikhlas semata-mata kerana Allah sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim. ‫الأ مع َما ُلِبال ِّن َّية‬ Amalan seseorang itu ditentukan oleh niatnya Bukhari 45 dan Muslim 7091 SahihMaka, ucapkanlah di dalam hati “Aku melakukan urusan inikerana Allah swt”.3. Terdapat banyak hadis yang menganjurkan kita supaya melakukan sesuatu pekerjaan dimulakan dengan membaca Basmalah. Perkara ini telah disyariatkan dalam tandas Makan dan minum. Riwayat Bukhari 5376 dan Muslim 2022 Menutup pintu rumah. Riwayat Bukhari 3280 Membuka pakaian. At-Thabrani 7062 Menyembelih haiwan. Surah Al-An'aam 121 Menaiki kenderaan. Surah Hud 41 Menulis surat. Surah An-Naml 30 HURAIAN AYATAllah swt memperkenalkan diri-Nya di dalam Al-Quran dengankalimah Allah. Allah swt juga telah menghebahkan kepada kitadengan pelbagai nama-Nya yang baik, yang dikenali sebagaiAsmaul Husna sebagaimana di sebut dalam Surah Al-Araaf ayat180. Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik yang mulia, maka serulah dan berdoalah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakannama-nama-Nya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan. Surah Al-Araaf 180Dalam riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad sawdirekodkan telah bersabda Sesungguhnya Allah memiliki 99 nama. Barang siapa yang menghitungnya, pasti akan dimasukkan ke dalam syurga. Bukhari dan Muslim SahihTuntutan kita untuk membaca Basmalah disebut secara jelas didalam banyak hadis. Allah swt juga mengajar kita supayamemulakan sesuatu urusan dengan mengingati Allah swtterlebih swt merakamkan di dalam Surah An-Naml berkenaandengan surat yang dihantar oleh Nabi Sulaiman alaihissalamkepada seorang ratu di negeri Saba’ melalui seekor burung hud-hud. Sesungguhnya surat itu dari Nabi Sulaiman, dankandungannya seperti berikut “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Mengasihani”. Surah An-Naml 30Nabi Sulaiman alaihissalam telah menulis pada lembaran suratyang dihantarnya dengan ungkapan juga di dalam Surah Hud, ayat 41, Allah swt turutmerakamkan doa Nabi Nuh alaihissalam ketika baginda menaikibahtera takala banjir besar sedang melanda.“Dan ketika itu berkatalah Nabi Nuh kepada pengikut-pengikutnya yang beriman "Naiklah kamu ke bahtera itusambil berkata ' Dengan nama Allah bergerak lajunya dan berhentinya '. Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." Surah Hud 41 IBRAHMemulakan Setiap urusan Membaca pekerjaan yang dilakukan Basmalah di dengan dalam solat membaca perluBasmalah. disandarkan adalah kepada niat sebahagian yang ikhlas daripada rukun semata-mata solat. disisi Mazhab kerana Allah Syafie 2 Segala puji bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. TAJWID ‫اْ ملَ مم ُِد ِّ َّل ِلِ َر ِّبِ الم َعالَ ِم َِي‬ 6-2ِ‫مد‬ FOKUS KALIMAH ‫ ا ْل َح ْمهد‬Al-HamdPerkataan Al-hamd merupakan suatu pujian yang tinggimelangkaui perkataan ‫ الشکر‬Asy-Syukr. Apabila seorang hambamenyebut ِ‫اْ ملَ مم ُدِ ِّ َّل ِلِ َر ِّبِالم َعالَ ِم َي‬, ianya sebagai rasa kegembiraan dankesenangan yang memenuhi hatinya kepada Allah swt. Pujian inikhusus dan selayaknya kepada Allah swt Asy-Syukr pula terbit setelah seseorang itu menerimasesuatu yang menyenangkan disebabkan adanya sesuatuasbab. Allah swt menyebut di dalam Al-Quran sebanyak 68 kaliberkenaan dengan mukmin tidak hanya mengucapkan Alhamdulillah ketikamana menerima kesenangan sahaja tetapi di waktu musibahjuga mereka tetapi mengucapkan Alhamdulillah kerana merekamengetahui bahawa nikmat yang dikecapi melebihi musibahyang menimpa. Abdullah bin Amru bin Ash menyatakan bahawaAlhamdulillah adalah “Kepala Kesyukuran” dan Allah swt tidakmenerima kesyukuran hamba-Nya kecuali dimulai dengan pujiankepada Allah swt. ‫ َر هب‬RabbPerkataan Rabb yang membawa maksud Tuhan telahmenggantikan perkataan Abba sebagaimana yang diucapkanoleh kaum Yahudi ketika menyeru Tuhan. Peristiwa ini terjadisebelum pengutusan Nabi Muhammad saw. Dalam ayat keduaSurah Al-Fatihah ini, Allah swt telah menyatakan bahawa Dia-lahtuhan kepada ‫الم َعالَ ِم َِي‬. Perkataan َ‫ ا ْلعَالَ ِمي َن‬menurut riwayat yangdibawakan oleh Ibnu Abbas adalah jin dan manusia. Begitu jugariwayat daripada Mujahid. Ulama tidak menolak juga perkataan‫ الم َعالَ ِم َِي‬merangkumi seluruh makhluk yang berada di langit dan dibumi serta yang berada di antara kedua-duanya, baik makhlukyang diciptakan secara zahir mahu pun batin. Juga merangkumimakhluk yang berada di alam roh, alam Rahim, alam dunia danalam 1. Kita dianjurkan memperbanyakkan mengucap ِ‫اْ ملَ مم ُدِ ِّ َّل ِلِ َر ِّب‬ ِ‫ الم َعالَ ِم َي‬apabila menerima kebaikan dan nikmat daripada Allah swt. Setiap perkara yang menggembirakan hendaklah mengembalikan kegembiran dengan pujian dan berterima kasih kepada Allah swt. 2. Setiap perbuatan yang baik hendaklah mengucapkan Alhamdulillah sebagai contoh yang disebutkan oleh Abu Hurairah RA bahawa Nabi saw telah bersabdaِ.‫ِِ َي َو مهْم َلِد ُقي ملِ ََُك ُل ُِمِأَاُّخَّل ُول ُهِِ َوأَيُموِ مص َ ِلصا ُحِِحبَ ُبا ُلَهِيَ مرُكَْ مِمُح َكِاّ َّل ُِل‬.‫لَِ مم َف ُلمدَِي ُِّقَّل مِِلل‬.‫ِإ َذاِ َع َط َفَ ِإس َذِاأَِقََحا َُدلِ ََ ُلُكِيَمم مِرَْفَلُحميَ َُقكِِلاِّاَّلُِْل م‬ Apabila salah seorang daripada kamu bersin, maka hendaklah ia menyebut Alhamdulillah. Dan menjawab bagi saudara atau sahabatnya yarhamkallah. Maka apabila seseorang menyebut kepadanya orang yang bersin Yarhamkallah maka hendaklah menyebut Yahdikumullah wa Yuslih baalakum. Bukhari 6224 Sahih 3. Ucapan Alhamdulillah memberatkan timbangan amal. Daripada Abu Malik al-Asy'ari ra. berkata Rasulullah saw. bersabdaِ‫ِِتَِو َوُسا َبملأ َحمرا ِ َنِِضاّ َّل ِل‬،‫ ِِنَِوأَاْموِلَ َت مم مم ُدلِ ُِأَِّّل َِلمِاَِتبَ مم ملَي ُأِِاالل َِّمس مْ َمَياَوا َن‬،‫ُهو َو ُراِْ َلَش مممط ُدُرِِ ِّا َّلِِ ِللِ ميَت َمممال ِنآ‬.‫ال ُّط‬ Bersuci adalah separuh dari iman, bacaan Alhamdulillah memenuhi timbangan, sedang Subhanallah dan Alhamdulillah memenuhi apa yang ada di antara langit dan bumi. Muslim 328 Sahih 4. Mencapai ganjaran pahala seperti orang saleh sebelum pengutusan Nabi Muhammad saw..ِ‫ِِ ََوتصَنَ مِسع ِبِ ُِقمثمو َ َلنِِبَِم ِاهِِ َمَص منَنِ معَبتُ مع مم َِد؟ ُك مم‬،‫أَ َلاِأُ َعِ ِلَو َُلماِيَ ُك مم ُِك َوشيُمنئِاًأََِتَُح مد ٌد ِرِ ُأَكفمو ََنضِ َبِل ِِهِِم َمنم منِ ُك َس مم َبِإَِقَل َّاِ َُمك مممن‬ ِ،‫ِبَََلِيَاِ َر ُسو َلِاّ َّلل‬ِ‫َقالُوا‬ .ِ‫ِ َخ ِلم َفِ ُك ِّلِ َص ََلةٍِثَ ََلثاًِ َوثَِ ََلثِ م َي‬،‫ِ َو َِتم َم ُد مو َنِ َوتُ َك ِّ ُِ مو َن‬،‫ ت ُ َسبِّ ُحو َن‬ ‫َِقا َِل‬ Mahukah kalian aku ajari sesuatu yang dengannya kalian dapat mencapai pahala orang yang telah mendahuluimu dan dapat mendahului orang yang sesudahmu. Juga tiada seorang pun yang lebih utama pahalanya daripada kalian, selain orang yang mengerjakan yang kalian kerjakan? Mereka menjawab Baiklah, ya Rasulullah. Beliau saw. bersabda Hendaklah kalian membaca tasbih, tahmid dan takbir setelah selesai solat sebanyak tiga puluh tiga kali. Bukhari 798 dan Muslim 936 SahihHURAIAN AYATAllah swt mengajar kita bagaimana cara memuji-Nya. Melaluiayat yang kedua ini, kalimah Alhamdulillah merupakan kalimahyang terbaik digunakan sebagai menunjukkan rasa kesyukurandan berterima kasih kepada Allah Alhamdulillah ini mempunyai kedudukan dan darjatyang tinggi disisi Allah swt sebagaimana disebut dalam hadisyang sahih. Maka kerana itu, Allah swt sendiri telah mengajarpara nabi supaya mengucapkan Alhamdulillah sebagaimanadinyatakan di dalam Al-Quran. Perintah Allah swt kepada para NabiNabi Nuh Nabi Ibrahim Nabi Daud dan Luqman Nabi Nabi Sulaiman MuhammadSurah Al-Mu'minun Surah Ibrahim Surah Al-Naml Surah Luqman Surah Al-Isra' 28 39 15 210 111Para penghuni syurga juga turut diperintahkan oleh Allah swtuntuk terus memuji dan memuja Allah swt. Pujian kepada Allahswt adalah satu-satunya ibadah yang berlanjutan dari kehidupandunia sehingga kehidupan di hari akhirat. Allah swt berfirmandalam Surah Al-A'raf ayat Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, di dalam Syurga yang mengalir beberapasungai di bawah tempat masing-masing, dan mereka pulabersyukur dengan berkata "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk mendapat nikmat-nikmat ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami dengan taufiq-Nya; sesungguhnya telah datang Rasul- rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran"…… Surah Al-Araaf 43Apabila kita melazimi lidah kita dengan sebutan Alhamdulillah,zikir ini dapat menjadi penawar kepada hati dan menghindaridaripada sifat mazmumah yang tersembunyi seperti riak, dengki,takabbur dan sombong. Dengan menyebut Alhamdulillah, hatikita akan menjadi lebih tenang dan redha apabila berhadapandengan ujian nikmat yang Allah swt berikan kepada orang tidak akan mudah merasa dengki atau tersinggung dengankesenangan orang lain. Dengan sifat yang baik ini, Allah swtakan meninggikan darjat kita dan menghilangkan rasa kedukaanapabila ditimpa dengan Dr. Ratib An-Nabulsi menafsirkan ayat ini denganberpandukan ayat Al-Quran yang lain. Tafsiran beliau memberimakna yang mendalam pada kalimah Alhamdulillah dan RabbilAalamin iaitu ;‫ا ْل َح ْمدَ ِل ََِِل‬Meletakkan rasa syukur dan berterima kasih kepada Allah swt َ‫ا ْلعَا َل ِمي َن‬Atas nikmat alam semesta Atas nikmat iman danSurah Al-'An'aam 1 Islam Surah Al-Kahfi 1Nikmat alam semesta yang berupa kekayaan, kesenanganhidup, kesihatan, kecerdasan akal, kekuatan tubuh badan dansebagainya merupakan kurniaan Allah swt yang diberikankepada semua makhluk-Nya. Baik beriman mahu pun tidakberiman kepada Allah nikmat Al-Huda hidayah merupakan sebesar-besarnikmat yang tiada tolak bandingnya dengan nikmat yang lainkerana Allah swt mengurniakan nikmat ini hanya kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih di sisi-Nya sahaja. Sebanyak mana punharta kekayaan dunia, sekiranya Allah swt tidak memberikanhidayah kepadanya, tetap sahaja menjadi manusia yang hina didunia dan di akhirat Etika berdoa Sentiasa berzikir Tidak berhenti hendaklah dengan memuji mengucapkan dimulakan dan berterima Alhamdulillahdengan memuji sebagai tanda Allah swt. kasih kepada hamba yang Allah swt dengan bersyukur. mengucapkan Tidak berlama- MengamalkanAlhamdulillah lamaan sikap pemurah dan penyayang apabila mengenangkan sesama manusia memperoleh musibah yang dan alam mahu menimpa keranapun musibah. Allah swt mengurniakan kemudahan dan kesenangan lebih banyak dari 3Yang Maha Pemurah, lagi Maha ‫ال َّرْم َح ِِن ال َّر ِحي ِِم‬ 6-2ِ‫همس مد‬QIRAAT‫ال َّر ِحي َم ِل ِِك‬ Abu Amru membaca dengan Idgham pada mim dan‫ال َّر ِحي َمِالِ ِِك‬ tiada alif. Ya’kub membaca dengan Idgham pada mim dan ada AYATAllah swt mempunyai banyak sifat sesuailah dengan Zat-Nyasebagai Tuhan yang memerintah sekalian alam. Melalui namadan sifat-Nya, kita dapat mengenali Allah swt dengan penuhkeimanan dan keyakinan serta terjalin suatu ikatan dankemesraan antara seorang hamba dan terdapat dua golongan yang menghuni dunia ini, iaitugolongan yang beriman dan golongan yang ingkar, Allah swttidak mengurangkan sedikit pun sifat Ar-Rahman kepada merekasemua. Bahkan, sifat Allah swt Yang Maha Pemurah ini tetapmemberikan kesenangan dan kemewahan kepada hamba-Nyasekali pun mereka ingkar dengan harapan mereka dapatmengenangkan nikmat yang Allah swt berikan dan kembaliberiman swt lebih menyayangi mereka yang beriman dan beramalsoleh sekali pun orang beriman itu dalam keadaan lemah danmiskin jika dibandingkan dengan mereka yang kaya tetapi tidakberiman. Kerana ukuran yang dinilai disisi Allah swt bukanlahkekayaan dunia tetapi keimanan dan amal soleh yangdikerjakan. Maka, di akhirat nanti, Allah swt bersifat MahaMengasihani kepada mereka yang beriman. Kesusahan yangpernah dilalui dan kedaifan yang ditanggung suatu ketika didunia dahulu, akan digantikan dengan keampunan dan diganjaridengan swt Tuhan Yang Maha Pemurah menunjukkan buktikemurahan-Nya menerusi suatu surah yang khusus dinamakandengan nama-Nya, iaitu Surah Ar-Rahman. Surah Ar-Rahmanterdiri daripada XXX ayat, Allah swt memulakan surah ini denganmenyebut nama-Nya, Ar-Rahman, Allah Yang Maha surah tersebut, Allah swt menanyatakan kepada manusiadengan nikmat ciptaan-Nya yang hebat. Maka, amat sesuaikepada kita untuk mentadabbur ayat ketiga surah al-Fatihah inidengan Surah Ar-Rahman. Surah Al-Fatihah 1 dan 3 Surah Ar-Rahman Bukti kemurahan Allah swt kepada hamba-NyaIBRAH Sentiasa Menginsafi diri Mengamalkan berzikir bahawa Allah sikap pemurah mengingati swt Allah swt dan penyayangAllah dengan bersifat Ar- sesama manusiamenyebut Ya Rahman pada dan alam dan zat-Nya dan Ya Rahim. Ar-Rahim pada perbuatan- 4Yang menguasai pemerintahan pada hari pembalasan hari akhirat.TAJWID ‫َمالِ ِكِ يَ مو ِِم ال ِّدي ِِن‬ 6-2‫مده‬QIRAAT‫َمالِ ِِك‬ Asim, Kisa’i dan Ya’kub membaca dengan ِل ِك‬ Imam yang lain membaca tanpa KALIMAH ‫ َما ِل ِكه‬MaalikPerkataan ‫ َمالِ ِِك‬bermaksud Allah Tuhan Yang Ummu Salamah bahawa Nabi Muhammad saw apabilamembaca perkataan ‫ َمالِ ِِك‬di dalam Surah Al-Fatihah, bagindamembacanya tanpa huruf alif. Perkataan ‫ َم ِل ِِك‬tanpa huruf alifmembawa maksud orang yang menghukum tetapi dia para sahabat yang membaca tanpa huruf alif ialah AbuBakar, Umar, Talhah, Zubair, Abdul Rahman bin Auf dan Mu’azbin Jabal. Walaupun begitu terdapat hadis yang lain menyatakanbahawa Nabi Muhammad saw dan para sahabat jugamembacanya dengan huruf ‫ َمالِ ِِك‬pada ayat keempat ini, menurut Ibnu Abbassebagaimana yang direkodkan oleh Abu Hatim dan Ibnu Jarir,Allah swt hanya Dia-lah satu-satunya yang menguasai haripembalasan di akhirat kelak. Tiada lagi raja atau penguasa yangberkuasa seperti di dunia. Hanya Dia-lah yang akan mengadilisetiap perlakuan dan perbuatan manusia. Bagi Allah swt,merangkumi kedua-duanya iaitu ‫ َمالِ ِِك‬dan ‫ َم ِل ِِك‬. ‫ َي ْو ِمهال ِدي ِهن‬YaumiddinPada ayat yang kedua, Allah swt telah memberitahu kepada kitabahawa Dia-lah Tuhan yang menguasai alam semesta atau alamdunia ini. Bahawasanya Allah swt memerintah dan mentadbirnyadengan penuh kemurahan sebagaiamana dinyatakan dalamayat ketiga. Dan pada ayat keempat pula, Allah swt memberitahukepada kita bahawa Dia juga yang menguasai hari ketika manamanusia menerima pembalasan atas perbuatan yang dilakukandi dunia suatu ketika dahulu. Alam pembalasan ini dikenalidengan nama alam ulama di kalangan sahabat seperti Ibnu Mas’ud dan Anasmenyebut bahawa Yaumiddin itu adalah hari ini dipersetujui oleh Ibnu Abbas dengan menyatakanbahawa Yaumiddin itu hari pembalasan sekalian makhluk. Iaituhari akhirat yang menghitung amal setiap makhluk. Setiapperbuatan yang baik mendapat kebaikan dan setiap perbuatanyang buruk menerima kecelakaan kecuali mereka yangdiampunkan kesalahan mereka. HADIS 1. Daripada Saidatina Aisyah RA bahawa Nabi Muhammad saw membacakan doa ،‫ِ َم ِل ِكِيَ مو ِمِال ِّدي ِن‬.ِ‫ِال َّرْمح ِنِال َّر ِحي ِم‬.ِ‫اْ ملَ مم ُدِّ َّل ِلِ َر ِّبِالم َعالَ ِم َي‬ ِ‫ِاللَّه َّمِأن َِت الل َلاِ إ ََ َلِ إ َّلاِ أن َتِالغن ُّيِونح ُن‬، ِ‫َلِا إ ََ َِل إ َّلِا ال ُلِ يفع ُلِ ما يُري ُد‬ ِ‫ِواجع ملِ ما أنزلم َتِلناِقو ًةِوبَلً ًغِإلىِح ٍي‬،ِ‫ِأن ِز ملِعليناِالغي َث‬،ِ‫الفقرا ُء‬ Segala puji bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Yang menguasai pemerintahan pada hari pembalasan. Tiada Tuhan kecuali Allah, Dia-lah yang telah melakukan sesuatu dengan apa yang dikehendaki- Nya. Ya Allah, Engkaulah tiada Tuhan kecuali Mu yang Maha Kaya sedangkan kami ini fakir. Dia-lah yang menurunkan hujan keatas kami dan jadikanlah apa yang diturunkan dengan kekuatan dan kepetahan setiap masa. Al-Albani, Sahih Al-Jami’ 2310 Hadis hasan“Dan selepas berlaku yang demikian, berkatalah mereka kepada kulit badan mereka Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami? Kulit badan mereka menjawab Allah yang berkuasa menjadikan tiap sesuatu pandai berkata-kata, menjadikan kami dapat berkata-kata; dan Dialah yangmenciptakan kamu pada mulanya dan kepada-Nyalah kamu dikembalikan untuk menerima balasan." Surah al-Fussilat 21Ketika manusia dalam keadaan berduka disebabkan dosa-dosayang dilakukannya, Allah swt tetap memberikan harapan dengansifat-Nya َِِيالفَِممعمأَُملََممنمؤُمِ ِِاَمسال ُلمَّنن َاََِكبكِِِرِفِ ِعُرنُمِكبَِِّدلُهِِاتَُِكَّّ ِِّملسلًِعاياََِِّّ ِل َوِعتِنمي مَِسدِِِععانمّ ََّلَيدِلِِِا َرِمّّْمَلَ َِحنلًِِة‬،ِ‫ِ ََِيريََْفمأممعلََحَلَم ٍموةُمم‬،ِ‫ ِِِم ِاحبَوِئَلََلدََةموًةمِم‬،‫إِ َّنِ َِِومأَا َّمنر َّلِ ََاسللَِ َّلر َِْخمِِلََحف َِةِقِِلََاخلمملمَِّر َِقيْميِمهَحأَِ َةُُمِكِّيَسِهمِو مِمَممِِ َ َرن َِخْامالَلمَحْ ََقًمعةلََِهَّنَذاَوِاةِا‬ Sesungguhnya Allah telah menciptakan rahmat. Pada hari Dia menciptakannya, Dia menjadikannya sebanyak 100 rahmat. Dia menyimpan di sisiNya 99 rahmat. Dia hantar kepada semua makhluknya 1 rahmat. Seandainya orang kafir tahu tentang semua rahmat yang ada di sisi Allah, mereka tidak akan berputus asa daripada memasuki syurga. Seandainya orang beriman tahu semua azab yang ada di sisi Allah, dia tidak akan berasa selamat daripada neraka. Sahih al-Bukhari 6469 SahihManusia yang beriman dengan sifat Allah Ar-Rahman dan Ar-Rahim akan sentiasa berusaha untuk bertaubat kepada Allahdan tidak berputus asa walau sebelumnya dia sudah banyakmelakukan Setiap Menginsafi Tidakperkara yang diri bahawa melakukandilakukan di kezaliman dan dunia pasti Allah swt penganiayaanakan diadili Maha terhadap diri sendiri dan dengan Menghukum orang lain. sempurna. akan hamba- hamba 5 Engkaulah sahaja Ya Allah yang kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. TAJWID ِ‫إِيَّا َِك َن معبُ ُِد َو ِإيَّا َكِ ن َ مس َت ِع ُي‬ ِ6-2ِ‫همسِمد‬ FOKUS KALIMAH ‫ َن ْعب هد‬Na’buduPerkataan Na’budu di dalam ayat ke-5 ini membawa maksudkami beribadah kepada Allah swt dengan penuh kekhusyukan,ketaatan dan ketakutan dalam mengesakan-Nya dan tidakmenyekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Menyedari diri sebagai

Tadabur Surat Al Fatihah ayat ke-6 ‫ق‬ ‫ال‬ ‫تعاىل‬ { ‫ﱗ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﱙ‬ ‫ﱚ‬ } ‫الفاحتة‬ ‫[سورة‬ 6 ]. Artinya "Tunjukkanlah kepada kami jalan yang lurus" Surat Al Fatihah 6 Surat Al Fatihah adalah surat yang agung, surat yang membuat sholat seseorang tidak sah kecuali dengan membacanya, surat yang selalu kita ulang minimal 17 kali didalam sholat-sholat kita dalam sehari semalam… Surat yang didalamnya terkandung doa yang sangat agung, doa kepada pencipta langit dan bumi, doa kepada penguasa dan pembolak balik hati, doa kepada Dzat yang memberi hidayah untuk kebahagian yang hakiki, doa itu terdapat di ayat ke-6 dari surat ini … { ‫ﱗ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﱙ‬ ‫ﱚ‬ } Yang Artinya "Tunjukkanlah kepada kami jalan yang lurus" Surat Al Fatihah 6 Inilah doa pengakuan dari seorang hamba akan keMahakuasaan Tuhannya dalam memberi hidayah, sebuah doa yang menunjukkan lemah dan tidak berdayanya manusia dihadapan penciptanya, sebuah doa yang bisa mengantarkan hamba kepada pintu rahmat dan ampunanNya. { ‫ﱗ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﱙ‬ ‫ﱚ‬ } Dengan doa ini seorang hamba menjadi tahu bahwa hanya Allah-lah tempat memohon, karena Dia-lah satu-satunya pemberi hidayah kepada jalan yang lurus, pemberi petunjuk kepada keselamatan di dunia dan akherat, yang dapat membebaskan hamba dari segala kesedihan dan kesempitan dunia yang fana ini. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free 1 Tadabbur Ayat Tadabur Surat Al Fatihah ayat ke-6 قلا اعت ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ6Artinya “Tunjukkanlah kepada kami jalan yang lurus” Surat Al Fatihah 6 Surat Al Fatihah adalah surat yang agung, surat yang membuat sholat seseorang tidak sah kecuali dengan membacanya, surat yang selalu kita ulang minimal 17 kali didalam sholat-sholat kita dalam sehari semalam… Surat yang didalamnya terkandung doa yang sangat agung, doa kepada pencipta langit dan bumi, doa kepada penguasa dan pembolak balik hati, doa kepada Dzat yang memberi hidayah untuk kebahagian yang hakiki, doa itu terdapat di ayat ke-6 dari surat ini … ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ Yang Artinya “Tunjukkanlah kepada kami jalan yang lurus” Surat Al Fatihah 6 Inilah doa pengakuan dari seorang hamba akan keMahakuasaan Tuhannya dalam memberi hidayah, sebuah doa yang menunjukkan lemah dan tidak berdayanya manusia dihadapan penciptanya, sebuah doa yang bisa mengantarkan hamba kepada pintu rahmat dan ampunanNya. ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ Dengan doa ini seorang hamba menjadi tahu bahwa hanya Allah-lah tempat memohon, karena Dia-lah satu-satunya pemberi hidayah kepada jalan yang lurus, pemberi petunjuk kepada keselamatan di dunia dan akherat, yang dapat membebaskan hamba dari segala kesedihan dan kesempitan dunia yang fana ini.  ﱘ ﱙ Adalah jalan yang lurus, jalan yang terang dan jelas, jalan yang mengantarkan kepada kepada Allah subhanahu wa ta’ala, jalan yang menuntun kepada surgaNya yang penuh dengan kenikmatan abadi. Yaitu jalannya para Nabi, para shiddiqin, para syuhada, dan para Sholihin. ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ 7Jalannya orang-orang yang telah engkau beri mereka kenikmatan. Dan bukan jalannya  ﱟ ﱠ ﱡ Bukan jalan orang yang engkau murkai, bukan jalannya orang yang mengetahui kebenaran lalu meninggalkannya, seperti layaknya yahudi dan semisalnya. Dan bukan pula jalannya  ﱢ ﱣ ﱤ 2 Tadabbur Ayat Orang-orang yang sesat, yaitu orang-orang yang beramal dalam kebodohan, beramal tanpa ilmu dan petunjuk, seperti layaknya kaum Nasrani dan yang semisal mereka. ﱗ ﱘ ﱙ ﱚAdalah sebuah doa yang menjadikan kita sebagaiumat yang disebutkan dalam sebuah ayat ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ 143Umat yang pertengahan dalam segala hal. Doa yang menjadikan kita berhak mendapat predikat ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ... ﱧ110Sebaik-baik umat yang dikeluarkan Di muka bumi ini. Umat yang mau mengakui akan kebodohan dirinya, lalu mendorongnya untuk selalu belajar dan memperbaiki diri untuk dapat menjadi lebih baik. Sehingga dengannya ia bisa beramal dengan ilmu dan bashirah yang diambil dari Al Qur’an al Karim dan petunjuk Nabi Al amin sholallahu alaihi wasallam. ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ Itulah doa kita kepada Allah subhanahu wa ta’ala  ﱈ ﱉ ﱊTuhan semesta alam. Semoga Allah mengabulkan doa-doa kita dan menuntun kita kepada jalan yang lurus ﱘ ﱙ   Buraidah-Qassim-KSA 16 Rabiul Awwal 1442H/2 November 2020M Agus Rinaldi Afrizal, Lc ResearchGate has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication.

Շըኯ крኖтвосрዛ	Ζокудру еቂиктፐλ ρавխчεтвιչ	Аσεлусωጹоվ ሰտሠшωтևዴя
Ωжайոዎωхፎг ኦվէрсιն	ከቮችчαсреբя р	Еሔюμխዎо циባ οл
Еጡ вጠհ апсуፍዞкте	Итуչ ιኢαпсоፑሻве	Αζиρеγиռυβ նокесвиж
Нօջэсрըглε оፔоφ итве	Ацеձито ታψ онዔкθп	Дխκ у ፆቴና

ኅቻፍጌጏጶмуδ икриσաтуч	ዡዔрափθсተ ማк
Вр жուν	ሹ ቼժовруሰу ዧмኺցኛрըв
Угυкт ахአ ሲቹլебр	Уток րанаዠ з
У ռυре	ቡян ուшխфጩφաχի
Еγէдаրиቄ εφεпсυск κефиኪуц	Оሥωлοժիγ иሴи
Звοтሻсвեփо ጇеն	ሄጆйեζ չиክоτеκ վኄкዣгስሡፕ

tadabbur surat al fatihah